沈君山1999年及2005年曾两度缺血性中风，2007年7月再传出第三次中风，后经治疗11年来病情稳定。但5日再因发烧腹胀入院，发现肠扭转併肠坏死，病况一度好转，未料数日后检查出肠破裂，因感染逝世。
据媒体报导，马偕医院表示，沈君山的儿子沈晓津是医师，考量父亲久病卧床，与母亲同意不进行侵入性的手术治疗，让父亲自然安详离世。清大表示，沈居山生前无宗教信仰，家属将遵照他生前遗愿办理后事，简朴火化，不设祭、不发讣闻。
根据沈君山投书《联合报》的「二进宫」一文，他表明：「与其成为植物人或四肢瘫痪，不如让我走，这样不至于连累他人，自己也痛快些。」他也在文中透露，当时写完遗嘱后，将「如何死」规划好，心中落实得多，难的反而是「如何生」，「单求生并不难，但要生得有生趣有生机却不容易。」
善终也许是最好的道别
现已进入高龄社会，同时也迈向「多死社会」，死亡人数首度超过出生人数。面对死亡，救还是不救？更是许多家庭面临的难题与抉择。
前体育主播傅达仁至瑞士透过「安乐死」离世，近期更有民众发起安乐死公投连组；明年1月《病人自主权利法》也将正式上路，「善终」议题近年来引发热议，有别于以往对于死亡的忌讳，带起了社会对于「死亡」的思考及讨论。
导演吴念真曾受访表示，自己之前在浴室跌了一跤，导致颅内出血住进加护病房，医院还一度发出病危通知，与死神擦身而过，也让他惊觉：原来，死亡说来就来！
吴念真认为，如果每个人都能在意识清楚时，为自己人生的最后做好安排，就有机会让家人了解自己想要的善终方式，在生命进入末期时，仍享有尊严，平静安适地走向人生终点。
「放弃急救，并不是消极等死或见死不救...。」吴念真也举自己母亲的罹癌的例子，他当时也主动签组「不接受心肺复甦术同意书」，因为不愿母亲在病痛危机之下，还要承受莫大痛苦，因此做此决定。
零死、简葬蔚为风潮
除了安宁医疗、自主善终外，对于身后事也有愈来愈多元的思考。日本近年来也许多人提倡「零死」。《让人生的终点归零》一书中指出，所谓零死，就是死后不举行葬礼、不留骨灰、不要坟地，让一切都归零的葬仪方式。
《让人生的终点归零》的作者岛田裕巳就认为，由于社会环境变迁，过去的丧葬方式已经不合时宜，因此倡导要有更多元且自由的选择。
由于传统葬礼所费不赀，现在即有许多日本人选择零死，宁愿将这笔钱省下来留给子孙，避免造成亲属的经济负担，同时也是对环境更友善的做法。
而不只在日本，近年人对生死观也渐渐开放，全台目前已有29处可供树葬的自然生命园区，双北及桃园市每年也有共同举办联合海葬。根据统计，自民国90年推动以来，已有逾16000人选择回归自然的葬法。
小组指出，树葬、花葬的流程是指遗体火化后，把骨灰研磨再处理，装入无毒易分解环保容器，由家属代表将骨灰置入环保葬区内预先掘好的洞，之后以土壤埋藏覆盖，再由工作人员完成植被浇水等步骤，家属静默追思，不焚香、不燃烧纸钱，数月后骨灰自然融于大地。
无论是自主善终，还是身后事的多元选择，都显示着愈来愈多人开始思考死亡的意义。
安宁照顾协会理事李英芬曾受访指出，许多人会认为生病了再思考善终即可，但生命无常、变化无法掌控，只有事先自主选择，才不会当医疗无效时，把抢救与否的沉重课题徒留给家人。
（首页图片来源：清华大学网站）
